反思我们与自然的关系

气候变化紧急提出需要重新思考我们人类如何与环境互动。我们应该被允许提取从地球上的自然资源来满足我们的能源需要吗?我们应该减少森林种植蔬菜或养牛吗?我们应该使用塑料包然后扔掉在海里?虽然技术进步提供可持续的方法来解决这些问题,这些问题的任何回复我们给也在很大程度上取决于我们如何了解我们与自然的关系。任何进展,围绕气候变化,我们必须re-address我们如何感知应该感知)这个关系。

我说“re-address”,因为即使气候变化是一个现代的问题——甚至是我们这个时代的定义问题——哲学家一直在质疑人类如何与自然持续很长一段时间。

科学实践,直接占领与理解自然,理解不仅代表一个非常翔实源的实际方法人类与自然的互动,也是公认的规范指导和限制这种关系。特别是,有一个科学事件采取极大地决定今天人类如何对待环境问题:科学革命。

在16到18世纪,这一系列事件,我们现在所称的科学革命标志着我们所知的科学的出现:实证观察和实验成为试验假说的基本手段。我们对自然的理解也发生的重大进展,包括意识到,地球不是宇宙的中心。此外,根据ecofeminist哲学家卡罗琳商人,一个主要的转变人们如何感知他们的关系自然发生在那段时期。¹

塞内加和奥维德认为,冶金和采矿不应该允许他们代表对自然形式的虐待

科学革命前,最主要的自然形象在西方文化(还有之外)代表地球作为一个活的有机体,不同功能的器官都服务于整体。例如,列奥纳多·达·芬奇将河流称为地球的静脉,血液循环等系统从山到海洋。自然也常常与母亲;一个滋养人类和另一个人有义务尊重。在这种背景下,哲学家塞内卡和奥维德认为,冶金和采矿等不应该允许他们代表对自然形式的虐待。

这些人群的理解自然作为一个生物化学家的前兆:炼金术士。有趣的是,炼金术士偏离了标准的“大自然”的理解是他们认为自然是雌雄同体的;它包括女性和男性。²在他们看来,男性和女性是为了达到必要的元素,除此之外,金属的变形金和魔法石!

科学革命的发生根本改变。弗朗西斯·培根拼出一个新的伦理体系,自然不再被视为一个有机生命体尊敬或尊重,而是一台机器进行操纵和利用,造福人类。自然成为被动的一个配置无生命的物质;人们应该通过技术主导。它成为道德允许的——如果不是预期利用自然资源实现经济、社会和科学的进步。

这种心态的表达可以在早期化学。罗伯特·波义耳认为,有两个非常不同的结束,男人可能提出自己的研究自然哲学。有些男人只关心了解自然,别人想命令她。³这个想法是博伊尔不是独一无二的。一般的态度,而反映出被所谓的机械论哲学的支持者表示,这传说以外的所有自然现象都没有的结果块的碰撞和运动的物质。